ag环亚娱乐电游大厅,穿越、玄学、情色一样都不少的武侠小说

阅读次数:4930 发布日期:2020-01-11 08:50:58


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ag环亚娱乐电游大厅,在中国这片热土上,武侠小说的存在兴起不是一蹴而就的,经历了一个漫长的演变过程。这期间有很多人为之奋斗而不断地创新。武侠也从单一的形式成了内涵越来越丰富的一种文学形式。这样的文学形式可以说一个由俗到雅俗共赏的一个过程。就是在不断的演变过程中,我们发现武侠小说各个方面越来越来完善,好像慢慢形成了一个闭环。这种闭环似乎给了后人突破的空间越来越少。但是武侠小说一直都在断断续续地不断创新,不断给人新的刺激。

文学史上豪侠传奇伴随着中国小说第一次繁荣而发生。在晚唐,中国的传奇小说以独立身份登上文学史的舞台。那时候的小说还不叫小说而是叫"传奇"。豪侠传奇是那个时候的小说的重要支柱。它的出现就显示出高超艺术高度和思想水平,一直影响到后来武侠小说的写作。其中不少作品站在了历史高度,显出非凡气度。以隋末唐初群雄逐鹿中原的《虬髯客传》,以唐末藩镇斗争为背景的《聂隐娘》和《红线女》可以算是中国真正意义上第一批武侠小说。

虽然那时候的武侠小说情节简单,人物也比较扁平,也没有什么所谓的招式什么的。但是豪侠传奇成熟的构建了武侠活动基本场景—江湖。大侠常活动于山野草泽之间,江湖是中国静态社会下的动态。这些就奠定了武侠小说的基调,豪侠人物形象具有"超越凡庸"的英雄气质,人物也开始具有独特色彩慢慢生动起来,活动场景也变得非常单一与具体。

元明时期的,前武侠小说进入《水浒传》为代表的"水浒时代"作品,算是一种草莽英雄传奇。《水浒传》的材料和源头来源于民间。从这里开始,武侠小说的精神价值观念和侠客所需要具备的"忠义"在这里形成。

侠义公案小说产生于近代。代表作有《绿牡丹》、《施公案》、《三侠五义》等。这些小说明显是封建专制加强的产物,因为这些人已经成为维护封建王权的远离江湖的侠客。从以武犯禁的侠客成为了类似的公务员形式的侠客。侠客开始远离江湖而贴近封建皇权。

1922年平江不肖生连载《江湖奇侠传》开启武侠小说新天地,这一民国时期小说被称为成为"旧武侠小说"。这应该算是中国第一部完全真正意义的武侠小说。20世纪20年代代表作家为"南向北赵",到了30年代出现了"北派五大家",到了40年代,由于抗战影响,武侠小说势头有所减弱,但应该还是"北派五大家"的天下。

这一时期,武侠人物重新回到了江湖,使武侠小说成为真正的"武侠小说",经过半个世纪的积累,具有典型形式的或者武侠小说的基本模式就已经开始成型了。民国武侠小说最重要贡献是将"江湖"回归为武侠活动的必要场景,那些侠客们不再是那种为朝廷办事介于皇权和江湖之间的中间地带的人物了。有人还说:"它的另一个重要贡献是它整体浑成的长篇格局和借鉴"新小说"的手法,极大丰富了武侠小说的艺术表现力。"

然而,民国武侠小说终究是不能满足于时代对于这种新奇文学形式的要求。新的时代终于产生了。梁羽生的《龙虎斗京华》和金庸的《书剑恩仇录》开始连载。1957年的《射雕英雄传》奠定金庸的"武林盟主"地位。1958年前后,台湾出现"三剑客",成为三股新的潮流,直接促使20世纪60年代台湾武侠小说的繁荣。1970年《射雕英雄传》被首次作为香港武侠引进台湾,台湾武侠小说由三剑客带领而自成一脉体系而影响武侠小说世界。

"那时候香港处于资本主义传播环境中,商业传媒具有现代意识懂得培养消费者。新武侠小说兴起之时,英国强占香港已半个世纪,而且由于中国大陆的战争纷扰和社会变迁,受过新式教育的文化人涌入香港,给武侠小说发展注入新的血液。"

"民国旧武侠仅有的民族问题是"反清复明"。在香港,受殖民环境影响,作家人文意识逐渐融入世界大背景下。比如金庸笔下的一个调和、妥协"五大民族"的共同混合体韦小宝。武侠小说的内涵得到提升。"

与古龙不同的温瑞安,从1970年开始发表小说,经过10年的不懈努力与追求,开始以"现代派"为自己的武侠小说正名。当时的台湾的《中国时报》、《联合报》所刊登大部分武侠小说,也都冠以"现代派武侠小说"这样的名称。武侠小说这一"现代派"新浪潮由此展开。在这样的情况下,温瑞安成为了继"金庸、古龙、梁羽生"之后第四家武侠小说大师。

温瑞安大胆尝试、大胆的创新,引起武侠观念在20世纪90年代巨大的变化,这种变化是概念的变化:,温瑞安所重视的侠义内涵,不仅仅是以侠的现实身份和在江湖身份,他崇尚的是所谓"势"与历史等多种类别文化的相结合。

20世纪80年代末新观念与新传媒的共同作用下产生了"超新武侠"与"玄异武侠"这种新文体。"传媒的变化以及作家的这种变化的处境,都导致问题意识的新变。20世纪90年代网络的发达,也是武侠小说问题新变的原因。武侠文体另一大批经典游戏,比如《金庸群侠传》、《传奇》、《仙剑奇侠传》等。"

从这里开始我们似乎看到了一个更加玄奇的世界。当然《仙剑奇侠传》给我们了一种耳目一新的感受,但是《仙剑奇侠传》也是模仿之作,其实带着玄幻色彩的武侠小说作品的源头都要归功于一个叫黄易的武侠小说作家。

黄易

黄易(原名黄祖强),1952年出生于香港,毕业于香港中文大学,中国香港作家。 求学期间专攻传统中国绘画,1989年辞去工作,隐居大屿山专心从事创作。代表作::《覆雨翻云》、《大剑师传奇》、《时空浪族》、《星际浪子》、《寻秦记》、《破碎虚空》、《超级战士》、《大唐双龙传》等。

对于黄易的作品大家可能并不是非常熟悉,但是那部《寻秦记》肯定是大部分都知道的,而笔者通过这些黄易的作品为大家简单的介绍与总结属于黄易的作品风格,第一,吸引大家无主动看看黄易的作品;第二就是为了大家在看除了黄易之外其他大师的作品的时候,有一个最起码的认识,这样不会简简单单带着消遣的意味去读作品:

一、儒学武侠金庸;道学武侠古龙,玄学武侠黄易

笔者算是一个武侠小说的爱好者对于武侠小说可以说从小就爱看。现在以二十四岁的年纪来回头看看他们,我发现其实金庸的价值观是一种儒家学派的价值观,他笔下的人物都是从带着一种儒家出世而努力奋斗的人物,就好比郭靖、韦小宝这些人物,他们都是有着很强的实用主义或者入世精神。郭靖身上还有很强的家国情怀,那种意识形态的东西在金庸作品中具有非常明显的体现;古龙则是身上道学气非常重的小说作家,他笔下的人物都是那种带着悲剧命运和肩负着命运轮盘的人,他们是不能够左右自己的命运和生存的,他们都是被命运摆布的人物。

在命运面前,古龙笔下像李寻欢、傅红雪这样有着高强武功的人都不能例外,因为他们是命运嘲弄的成功的失败者;当我们看到黄易的作品,我们就知道黄易作品最多的就是玄学气质,玄学是魏晋时期以老庄思想为骨架的一种哲学思潮,它依据的经典《老》、《庄》、《易》,称之为"三玄"。黄易钻研玄学多年,对玄学有深刻的认识和了解,他将玄学得心应手的运用。有的人说"玄学思潮是中国传统哲学中最富活力,最有反叛和开拓性的一派。它独特的宇宙本体论、认识论和个人生命观、成败观,较之关注社会整体平衡的儒学和重视轮回的佛学更对个性化浓烈的现代人的口味,更具现实价值。"正如郭象的《庄子序》所说:"其言宏绰,其旨玄妙,至至之道,融微旨雅。泰欠遣放,放而不敖。"

黄易小说中的男主人翁有两种,一种是《破碎虚空》中的传鹰一类。传鹰的目的非常明确,就是要追求所谓天道,所谓这种好像玄远的东西,而不是生活本身的具体的目标。他存在的意义就在"有生于无"的虚空之处。:

"祁碧芍的语声传入传鹰的耳际道:'传郎,我们今后何去何从?'

"传鹰蓦地惊觉,答道:'天下名山大川,各具灵秀,何处不可去。'脑海中浮现出塞外壮丽的山川。

"祁碧芍全身一震,似乎甚为错愕。

"传鹰不解地低头细察怀中美女的俏脸,联想起当日在千里岗的灵山古刹内,也是这样俯首凝视祝夫人楚楚的俏脸,不由百感交集,想到白云苍狗,世事无常,最真切动人的'现在',转眼间便已成了过眼云烟。

"祁碧芍凝望伟鹰的双目,察觉到他眼里的丰富感情,轻轻道:'传郎,国家兴亡,匹夫有责,以你绝世天资,何不随我等共抗大敌,救万民于水火之间。'

"传鹰好象给冷水泼下,一阵心灰意冷,袭上心头,淡淡道:'传某胸无大志,实难负重任。'只觉怀中美女,身体忽尔转硬,两人虽仍紧紧相拥,但刚才的柔情蜜意,却是消失无踪。

……

"外面阳光普照,大自然仍是如斯美丽。

但人与人的斗争却永无休止。"

《覆雨翻云》中的浪翻云发出这样的疑问,这种玄玄的疑问,其实根本不好回答:"生命无恒常!当惜惜在他怀内逝去时,他想到的只有一个问题:生命为的究竟是什么?这想法使他对生命生出最彻底的厌倦!他亦由此明白了百年前的传鹰为何对功名权位毫不留恋,只有超脱生死才是唯一的解脱。惜惜的仙去,改变了他的一生。"这种我觉得这种疑问就是加长版的《世说新语》的风格,有种"拽拽的玄气"。

我曾经看过有人用陶渊明的《形影神》形容《大唐双龙传》中的徐子陵与寇仲这两个人物,说他们是"纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。"

2、 穿越、情色的写武侠小说

当笔者第一次读《寻秦记》的时候,我一下子惊呆了,我一度怀疑我买的是不是盗版书籍,或者是别人瞎写的同人小说。当我上网查询具体细节的时候发现,黄易有很多书都是这样的"黄书"。上面我们提到他的玄学思想,其实写这样的情色情节大概第一为了读者的阅读或者增加市场的阅读量;另一方面就是黄易的玄学双修的修身方式。美蚕娘、舒儿、素女、赵倩、春盈、夏盈、秋盈、冬盈、翠绿、翠桐、小昭等八女、善柔、赵妮、赵雅、赵致、纪嫣然、乌廷芳、琴清、田贞、田凤,这些女人都是和项少龙发生关系的女人,对于这些情色描写黄易虽然有的仅仅是一笔带过,但是其中还是有很多"不良因素"在其中。

至于穿越,我们将《寻秦记》称为穿越的鼻祖应该是没有任何问题的吧。《寻秦记》讲的就是一个香港特种兵穿越回战国帮助秦始皇登上皇位的故事。黄易将小说历史重新结构和书写,好像嬴政是私生子就是事实,又给我们解释了"焚书坑儒"的由来,还告诉我们"项羽"就是项少龙穿越回秦朝所生的孩子。这样的改编似乎给了历史的另一种解释,也让我不得不佩服黄易的想象力和创造力。说他没道理但是合逻辑,虽然合逻辑但又确实不是真正的历史。

3、 篇幅过长、情节雷同还确实点俗

其实黄易作品中还是有很多相似的情节,比如在大部分作品中都要出现天下第一名妓;从白芳华到绾绾再到任青媞这些"妖女"横行霸道;这样高密度的安排主角在各处有心无心、有意无意的偷听等等,这些都是这样他小说的弊端之一。这些作品出现这样的弊端就是因为黄易把作品写的太长了,为了稿费多写点字是可以理解的,但是动辄百万字的小说肯定会造成情节的雷同、人物的雷同,等雷同过多读者看的就觉得没有什么味道自然就落了俗套了。

黄易的众多作品中男女主人公形象都有一定程度上的重复或相似之处,很少让人有新鲜感,但他塑造的一系列长得及其艳丽的女子和个性鲜明的历史人物却被人打趣说:"黄易的小说中最不缺乏的就是那些让人眼花缭乱、各具个性的美女圣女妖女了,数量多,质量高。"气质各异、各有千秋的美女确实使黄易小说的一大看点,这个笔者认为还是为了销量吧。

总体来说,黄易称为武侠大师的资格也是仅仅及格,其实归根结底笔者还是认为他过分地关注篇幅和字数导致的,假如黄易敢于将自己书缩减写篇幅,在写法上和艺术上重视修饰一些,把那些重复过多的情节删减一些,我相信整个黄易作品的格调就会更上一层楼。我不知道大家是怎么看黄易作品,笔者更认为他可能是介于"大师"与"套板高手"之间武侠小说高手。